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Marc Vial
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L'ombre d'un doute : Vivre et penser la précarité de la foi
Collectif, Marc Vial, Isabelle Grellier, Daniel Frey
- Éditions Labor et Fides
- Religions Et Modernites
- 20 Mars 2024
- 9782830918397
Théologiens, philosophes ou sociologues des religions se rassemblent pour interroger la notion de doute en partant de l'expérience intime qui en est faite et dont on trouve trace non seulement dans la littérature (comment le doute se raconte ?), mais aussi dans des témoignages de vie (comment le doute se vit ?).
Si l'expérience du doute déstabilise des vies jusqu'à l'angoisse et le sentiment de perte de sens, voire de perte de soi, il peut aussi être une reconfiguration de la foi essentielle pour sortir d'un rapport aliénant à une religion prescrite.
Ce n'est qu'après avoir abordé un doute incarné que les auteurs se demanderont comment le doute se pense, car « si la théologie est à l'aise pour parler de la foi, elle l'est beaucoup moins pour penser sa perte ».
À la lecture de cet ouvrage collectif qui explore de façon pluridisciplinaire et complémentaire le fil rouge du doute et de son ambivalence, on comprend que « foi et doute ne s'opposent plus l'une à l'autre, mais s'opposent ensemble à cette attitude si commune aujourd'hui qu'est l'indifférence en matière de religion ». -
Jean Calvin ; introduction à sa pensée théologique
Marc Vial
- Éditions Labor et Fides
- 6 Novembre 2008
- 9782830912760
C'est effectivement d'un itinéraire qu'il est ici question, celui qu'emprunte la pensée de calvin dans la version définitive de l'institution de la religion chrétienne.
La présente étude se propose de fournir un guide de lecture de ce maître livre, précédé d'une courte biographie de son auteur.
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Connaissance et expérience de Dieu : Modalités et expressions de l'expérience religieuse
Christian Grappe, Marc Vial
- Pu De Strasbourg
- Écriture Et Société
- 23 Janvier 2020
- 9782868207517
Connaissance et expérience de Dieu Nul ne s'étonnera que, depuis la Réforme, la question de la connaissance de Dieu fasse l'objet d'une réflexion soutenue au sein de la théologie qui se réclame de son héritage. On s'attend peut-être moins à ce que la notion d'expérience de Dieu constitue un objet privilégié de réflexion pour la théologie protestante. Tel est pourtant le cas, et cela depuis ses origines, même si cette question est abordée surtout dans le cadre de la théologie systématique.Les auteurs proposent d'élargir la perspective en déployant le thème de la connaissance et de l'expérience de Dieu selon des approches propres à leur discipline. Dans ce volume, les contributions, qui portent sur une vaste période (allant des temps bibliques à l'époque contemporaine), font droit tant à la connaissance et à l'expérience sensibles - voire esthétiques - de Dieu qu'à la dimension intellectuelle ou existentielle de cette connaissance et expérience.
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Pour une théologie de la toute-puissance de Dieu ; l'approche d'Eberhard Jüngel
Marc Vial
- CLASSIQUES GARNIER
- Etudes D'histoire Et De Philosophie Religieuses
- 16 Mars 2016
- 9782812460456
Soumettant à la critique le dispositif qui porte le discours théologique majoritaire tenu sur la toute-puissance de Dieu, cet ouvrage montre que Dieu peut être dit tout-puissant, pour peu qu'on le confesse comme celui qui, s'identifiant au Crucifié, prive le péché et la mort de toute puissance de séparation d'avec lui.
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"la vie tout entiere est penitence " - les 95 theses de martin luther (1517)
Marc Vial, Karsten Lehmkühler, Matthieu Arnold
- Pu De Strasbourg
- Ecriture Et Societe
- 18 Octobre 2018
- 9782868205452
« La vie tout entière est pénitence... » Les 95 thèses de Martin Luther (1517) Le 31 octobre 1517, Martin Luther convie ses collègues à un débat universitaire en rédigeant 95 thèses « sur le pouvoir des indulgences ». Ce texte célèbre, que l'on tient pour l'origine de la division de la chrétienté occidentale, n'avait jamais fait l'objet d'une étude approfondie en français. Le présent volume, qui fait appel aux compétences des meilleurs connaisseurs du Réformateur, entend combler cette lacune. Il replace les principales thèses dans leur contexte historique puis les étudie dans une perspective systématique. Son titre renvoie à la première des 95 thèses : « En disant "Faites pénitence...", notre Seigneur et Maître Jésus-Christ a voulu que la vie tout entière des fidèles soit une pénitence. » D'autres thèses sont plus subversives : elles contestent l'idée que le pape puisse sauver les âmes souffrantes du purgatoire ou affirment que n'importe quel chrétien vraiment repentant est quitte de toute peine devant Dieu, sans lettre d'indulgence. Si les 95 thèses n'ont pas entraîné la fin des indulgences dans l'Église catholique, elles ont contribué à une purification de leur pratique, voire à une clarification de leur doctrine.
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On parle souvent du chancelier de l'Université de Paris Jean Gerson (1363-1429) comme d'un « mystique ». Le travail qu'on va lire a jugé bon de se dispenser d'une telle épithète, dans la mesure où elle projette anachroniquement sur le Moyen Âge un terme et des catégories de pensée qui lui sont ultérieurs.
Comment Gerson s'est-il compris lui-même? Tâchant de « prendre au mot » le chancelier, la présente étude défend l'idée selon laquelle il a prétendu être, non un « mystique », ni même un « théologien de la mystique », mais un théoricien de la théologie mystique, désireux de penser, à partir du corpus dionysien - et notamment de la Théologie mystique du pseudo-disciple de Paul élevé au troisième ciel - la nature et les modalités d'acquisition de ce qu'il estime être la connaissance la plus haute que l'homme puisse avoir de Dieu en cette vie.
Ce livre s'efforce de déterminer la genèse de la théorie gersonienne ainsi que son évolution. On a voulu être particulièrement attentif à l'utilisation, par Gerson, des théories de la connaissance qui étaient à sa disposition. À une première théorie lisant le corpus dionysien à l'aide d'un modèle combinant la « psychologie » victorine et la noétique héritée d'Aristote succède une tentative nouvelle, et inachevée, visant à élucider les principales thèses de Denys par le recours à la doctrine augustinienne de l'esprit-image de Dieu et à la théologie thomasienne de la grâce sanctifiante.
